Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

40 зума. Онъ участвуетъ въ разувъ по общей мысли, про никающей подробности и дающей инъ единство; въ Фи гуральныхъ искусствахъ по образу, сохраняющему харак теръ Формы и протяженія. Далѣе, соображеніе существен но отличается отъ чистой мысли тѣмъ, что со стороны чувственнаго понятія, въ которомъ беретъ свой исход ный пунктъ, оно оставляетъ Формы видимаго міра, прос то положенныя рядомъ, безъ взаимной связи, между тѣнь какъ разумная мысль, напротивъ, понимаетъ ихъ въ ихъ отношеніи логической зависимости, (взаимности) или причинности. И такъ, если поэтическое воображе ніе въ своихъ артистическихъ созданіяхъ дѣлаетъ не обходимымъ внутреннее единство во всѣхъ частяхъ, а вта гармонія по недостатку связи, отъ которой вообра женіе не можетъ укрыться, должна остаться скрытою, то конечно, отъ того, что поэзія становится способною представлять какой нибудь сюжетъ въ такой органиче ской и живой Формѣ, въ силу которой части, сочетаясь тѣсно между собою, сохраняютъ наружно свою незави симость. Отъ того также и повзія можетъ давать из бранному сюжету характеръ то приближающій ее болѣе къ чистой мысли, то характеръ болѣе чувствен ный и болѣе матеріальный. Также она не исключаетъ пи самыхъ высокихъ созерцаній философіи , ни предме товъ занятыхъ у внѣшней природы. Только не изла гаетъ первыхъ по силлогизму или по ученымъ выводамъ, ни во вторыхъ, въ ихъ незначительномъ бытіи При томъ, поэзія имѣетъ цѣлію представить накъ идеальный міръ, котораго субстанціальная сущность развивается бога тѣйшимъ образомъ въ Формѣ дѣйствій, событій и стра стей человѣческой жизни. II. А какъ мы видѣли, это развитіе по чувственной Формѣ не можетъ развиться посредствомъ дерева, кам ня или краски, а только языкомъ, котораго стихосло женія, интонаціи суть нѣкоторымъ образомъ жесты Отд. И _ 4