Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

39 у словъ, которыя по своему смыслу важнѣе другихъ, благодаря положенію, которое занимаютъ п ходу стиха. Первый предметъ, измѣняемый рифмован нымъ стихо сложеніемъ въ ѳтой системѣ, есть отрѣшенное достоин ство натуральнаго количества. Слѣдовательно, если во обще должна остаться мѣра времени, то она должна искать для медленности или быстроты звуковъ въ дру гой какой нибудь области начала, котораго не найдетъ уже въ натуральной краткости или длинѣ слоговъ. А эта область, какъ мы видѣли, можетъ быть только ду ховный елементъ, самый смыслъ слоговъ и словъ. Зна ченіе, рѣшительно, есть высшая причина, утверждаю щая количественную мѣру слоговъ, хотя бы мѣра во обще почиталась существенною. Въ тоже время крите рій возвышается отъ матеріальной сч-еры и Физической Формы до духовнаго бытія. Къ этому присоединяется другое послѣдствіе, ка жется, болѣе важное. Въ самомъ дѣлѣ, какъ показано выше, это сосредоточеніе выраженія на радикальномъ слогѣ разрушаетъ ученое сочетаніе наклоненій и измѣ неній, характеризующихъ ритмическую Форму. А какъ такое развитіе и натуральное его устройство въ сто пахъ стиховъ изчезаютъ по опредѣленному количеству слоговъ, то и вся систола, которая опирается на раз мѣрѣ времени и ея правила по необходимости уничто жаются. Таковы папр. Французскіе и итальянскіе сти хи, въ которыхъ метръ и ритмъ совсѣмъ не находятся въ смыслѣ древнихъ, такъ что расчетъ производится только въ опредѣленномъ числѣ слоговъ. Рифма является какъ одно возможное вознагражденіе за потерю этихъ выгодъ. Въ самомъ дѣлѣ, съ одной стороны, не продолженіе упорядочивается и устрой- вается, не съ нимъ звукъ слоговъ сливается однообразно и натурально. Съ другой стороны, духовный смыслъ овладѣваетъ радикальными слогами и сочетается съ ни-