Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

29 ямбѣ в пр.) остался бы въ свою очередь вполнѣ прос тымъ и монотоннымъ и въ тоже время оставилъ бы сто пы отдѣльными и безъ связи однѣ съ Другими. Цезура не позволяетъ этой холодной монотонности: опа опять вводитъ связь и высшую жизнь въ длинный рядъ; иначе безразличная правильность убила бы весь рядъ. Цезура, по различію мѣстъ, на которыхъ опа можетъ стоять, позволяетъ вдругъ разнообразное движеніе, которое по своей правильности не можетъ принять произвольной прихотливой какой нибудь Формы. Съ акцептомъ стиха и цезурою соединяется еще третій акцептъ, которымъ слова владѣютъ сами въ себѣ, внѣ своего метрическаго употребленія, Отсюда раж- дае^т^і новый элементъ разнообразія, который увеличи вается со всѣми способами возвышенія или положенія частныхъ словъ. Правда, этотъ акцептъ словъ можетъ съ одной стороны казаться сочнтающимся съ акцептомъ стиха и цезурою и тогда подкрѣпить ихъ обоихъ. Но съ другой стороны, также онъ можетъ оставаться неза висимымъ въ слогахъ, которымъ не помогаетъ никакое другое возвышеніе, и тогда какъ они требуютъ извѣстной акцентуаціи по причинѣ собственнаго значенія какъ слоги, они открываютъ противоположность съ рифмою стиха, что даетъ совокупности новую частную жизнь. Чувствовать красоту рптма со всѣхъ его сторонъ для вашего нынѣшняго уха очень трудно; потому что въ нашихъ языкахъ начала, соединимыя для такой метри ческой прелести, не являются съ такою сплою и съ та кою точностію какъ у древнихъ, п потому что другія средства по другимъ потребностямъ искусства замѣни ли ихъ. Во вторыхъ, выше итого достоинства слоговъ по ихъ метрическому положенію, паритъ достоинство смысла, выражаемаго ими въ отношеніи поэтической мысли. И такъ, Они должны получитыіатурально акцентъ поемы-