Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

<2 уму понятіе образовъ поэтическихъ думъ. Въ поэзіи точность и совершенная сообразность выраженія съ простою мыслію не составляетъ существеннаго закона. Совсѣмъ напротивъ; если проза должна держаться въ собственной области мысли, которую обязана выражать, должна наблюдать совершенную точность, то поэзія обязана вести насъ въ другую сферу: чувственныхъ Формъ и образовъ, которые могутъ имѣть аналогію съ предметомъ, собственно. Именно, этотъ реальный образъ долженъ являться самъ по себѣ и проявлять мысль. Чрезъ то онъ освобождаетъ духъ отъ исключительнаго занятія идеею, обращая свое вниманіе па эту реаль ность и на живую Форму, которая есть существенная цѣль созерцанія изящнаго и которая составляетъ поэти ческій интересъ. III. А чтобы эти поэтическія требованія явились въ какую нибудь эпоху, когда точность прозаической мыс ли сдѣлалась общимъ правиломъ, поэзія съ своимъ Фи гурнымъ стилемъ найдется въ большемъ затрудненіи. Въ самомъ дѣлѣ, въ такую эпоху господствующій ха- рактеръ мысли есть логическое требованіе. Мысль от- ^ѣляется отъ чувства, образъ отъ идеи; внутреннія печатлѣнія и внѣшнія Формы чувствительности почи таются только простымъ средствомъ поражать умъ и Возбуждать волю, или составлять сюжетъ изученія и нравственнаго интереса. Здѣсь поэзія требуетъ обду манной энергіи, чтобы освободиться отъ отвлеченныхъ привычекъ мысли, чтобы опять схватить конкретную жизненность. Если достигнетъ этой цѣли, то возстано вляетъ согласіе двухъ способностей духа, дотолѣ от дѣльныхъ: одной , которая любитъ общности, другой, которая схватываетъ только частную сторону вещей, именно: разсудка и чувствительности. Въ тоже время она освобождаетъ Формы воображенія отъ ихъ подчи ненности мысли, какъ украшеніе, просто полезное, и по-