Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

в составляетъ превосходство поэтическаго образа. Поэзіи недовольно отвлеченнаго разумѣнія; она вызываетъ предъ насъ предметы потому, что въ нашемъ духѣ они уже су ществуютъ но въ Формѣ чистой мысли и общаго понятія. Она предлагаетъ намъ идею въ ея дѣйствительной Формѣ, видъ — въ чертахъ живой недѣлимости. Со стороны обык новенной логической мысли слушаю ли я, читаю ли, а понимаю смыслъ прямо вмѣстѣ съ словомъ, не имѣя его предъ воображеніемъ т. е. безъ его образа. Напр. если окажутъ слово: солнце, или это утро; я совершенно по нимаю что говорятъ, по утро и солнце не Фигурны. Но если я читаю у поэта: «когда встала заря съ розовы ми перстами» то въ дѣйствительности выраженъ самый предметъ; только поэтическое выраженіе даетъ нѣч то большее, потому что къ понятію предмета прибав ляетъ капой нибудь образъ, или лучше, удаляетъ поня тіе чисто отвлеченное и ставитъ на его мѣсто какую нибудь дѣйствительную и опредѣленную Форму. Также, если говорятъ: «Александръ побѣдилъ Персовъ» безъ сом нѣнія здѣсь мысль смѣшенная, конкретная; но многос ложный Фактъ , выраженный .какъ побѣда, приведенъ къ иеФигурноиу отвлеченію, которое не представляетъ нашему взору никакого подвига совершеннаго Алексан дромъ. Тоже можно сказать и обо всѣхъ подобныхъ выраженіяхъ. Мы понимаемъ; но идея остается блѣдна, холодна, неопредѣленна и отвлеченна. Слѣдовательно, і поэтическій образъ представляетъ намъ богатство чув ственныхъ Формъ, слитыхъ непосредственно съ внут реннимъ чувствомъ и сущностію вещи, такъ что обра- эуетъ цѣлое оригинальное. Первое дѣйствіе, происходящее отсюда, есть — оста новитъ поэтическую мысль па внѣшней Формѣ и заинте ресовать насъ ею, какъ выражающею самую вещь въ ея живой реальности; заставить почитать ее достой ною вниманія и сообщить ей важность. Вообще, поэти ческая мысль въ сроемъ выраженіи любить Форму пе ­