Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

3 тай почвѣ, на которой дѣйствуютъ мысли: прозаический и религіозная, ученая или какая нибудь другая. И такъ, она должна остерегаться какъ бы не перейти въ ихъ область, какъ бы не брать у нихъ способа понятія, какъ бы не смѣшаться съ ними. Правда, подобное сосѣдство встрѣчается и для каждаго искусства потому, что каж дое артистическое произведеніе происходитъ изъ того же духа, обнимающаго всѣ сферы жизни. Но въ другихъ искуствахъ полный способъ понятія натурально отли чается отъ Формъ религіозной мысли и ученой, и про заическаго духа уже тѣмъ, что во внутренней отдѣлкѣ это понятіе находятся въ зависимости отъ частныхъ матеріаловъ, которые доставляютъ образы. Поэзія, на противъ, во внѣшней передачѣ идей употребляетъ тоже средство, какъ и всѣ прозаическія Формы мысли г. е. слово. 11 такъ, она предъ собою не находится въ дру гой области понятія и представленія, подобно Фигуралъ- \ нымъ искусствамъ и музыкѣ. 3. Такъ какъ поэзія способна глубже черпать въ со-^ кровищахъ души и духа, то отъ поэта должно требо- > бовать, чтобы онъ глубже и обширнѣе зналъ трактуемый ѵ предметъ. Въ Фигурныхъ искусствахъ артистъ главнымъ образомъ долженъ быть сильно проникнутъ мыслію, внѣшнія Формы которой онъ хочетъ отпечатлѣть, или архитектурныя, пластическія или живописныя. Музыкан ту также необходимо проникнуться внутреннею жизнью души, сосредоточеннаго чувства, страсти, которую опъ долженъ перевесть въ свои мелодіи. Нѣтъ артиста, ко торый бы нѣкоторымъ образомъ по обязанъ былъ испол няться санымъ глубокимъ чувствомъ своего сюжета. Но кругъ поэта гораздо обширнѣе ; онъ долженъ пе только представить міръ души и мысли, но искать внѣш ней Формы ему соотвѣствующсй, составить такимъ об разомъ живую картину, въ которой бы отразился Физи ческій и нравственный міръ съ такимъ совершенствомъ, 1«

/, ■/-'