Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

5 Общнѣе и независимѣе. Овъ требуетъ только дара бо- J гатаго воображенія и ограниченъ только потому, что, СЪ ОДНОЙ стороны, ПОЭЗІЯ, употркбляя СЛОВО, H4L.MO- жетъ достнчь_чувствеіііш ’ о совершенства, съ какимъ артистъ въ рисовальныхъ искусствахъ представляетъ свою идею видимыми Формами; потому что, съ другой стороны, оно не можетъ выразить чувства съ тѣмъ ха рактеромъ глубины, который принадлежитъ мелодичес кимъ звукамъ музыки. Въ атомъ отношеніи трудъ поэта, въ- сравненіи съ другими артистами, кажется и легче и труднѣе; легче потому, что поэтъ, хотя поэтически в Форма языка требуетъ опытнаго знанія,, пе знаетъ не обходимости побѣждать множества техническихъ труд ностей, принадлежащихъ другимъ искусствамъ; труднѣе потому, что, чѣмъ меньше поэзія способна достигать до внѣшняго представленія видимости образами, тѣмъ больше опа должна стараться вознаграждать этотъ не достатокъ, глубже пропиная въ тайны артистическаго выраженія, посредствомъ глубины понятія и богатства во ображенія. 2. Равнымъ образомъ, поэту въ особенности дано проникать въ самую отдаленную глубину души и откры вать ей тайны. Въ самомъ дѣлѣ, въ другихъ искусствахъ, до. какой бы степени духовный елементъ ни проникалъ сквозь тѣлесную Форму и ни являлся бы въ ней дѣй ствительно, однако, слово есть самый понятный образъ выраженія, самый приличный духу; слову дано схваты вать и выражать то, что движется въ глубинѣ сознанія 1 . Но чрезъ это также поэтъ находится въ большомъ за трудненіи; овъ долженъ рѣшать задачи, которыми не обязаны заниматься до такой степени другіе артисты. Въ самомъ дѣлѣ, токъ какъ поэзія живетъ въ чистой области мысли и духовнаго представленія и не обязана давать снопмъ образамъ внѣшняго бытія, отдѣльнаго отъ того бытія, какое понимаетъ духъ, то и находится на

я