Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга
144 ПІ. Такія различія, которыми историческое повѣство ваніе и произведеніе ораторскаго искусства отличаются отъ поэзіи собственно, позволяютъ намъ представить слѣдующее заключеніе касательно поэтическаго соз данія. Въ историческомъ повѣствованіи прозаическую сто рону составляетъ, главнымъ образомъ, то, что Форма, не смотря па существенныя, истинныя идеи, составляю щія ея основаніе, должна явиться съ относительными обстоятельствами, въ связи съ случаями, въ смѣси съ произвольными Фактами; историкъ пе имѣетъ права измѣ нить ее какъ Форму дѣйствительной жизни. А какъ это преобразованіе есть точно одна изъ главныхъ должностей поэзіи, когда по своему сюжету встрѣчается она на одной почвѣ съ исторіей, то она должна проникнуть, какъ можно глубже, смыслъ собы тія, дѣйствія, національнаго характера, великой исто рической недѣлимости; удалить случайныя обстоятель ства и незначительныя, придаточныя черты, чисто отно сительныя характера и замѣнить ихъ другими, которыя лучше бы выказали идею и сущность предмета. Такимъ образомъ, основаніе находитъ приличную себѣ форму; идея развивается и проявляется въ дѣйствительности, вполнѣ себѣ сотвѣтствующей. Тѣмъ только поэзія мо жетъ въ какомъ нибудь опредѣленномъ твореніи сама начертать себѣ границы своего сюжета, дать ему не подвижный центръ, позволяющій въ развитіи составить цѣлое гармоническое. Съ одной стороны, въ самомъ дѣлѣ, этотъ центръ крѣпко связываетъ всѣ части; а съ другой, каждая часть, не посягая на единство цѣ лаго, можетъ получить свое законное право съ незави симымъ характеромъ. Поэзія можетъ идти еще далѣе, если для главнаго своего сюжета беретъ не главную идею и глубокій смыслъ историческаго событія, а какую пибудь другую
Made with FlippingBook - Online catalogs