Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

<41 вить къ чувству, вывести изъ этого источника боже ственные законы и наполнить ими душу слушателей Но не всегда они должны быть представляемы въ чи сто недѣлимой Формѣ; въ совѣсть они должны прони кать съ характеромъ всеобщности, какъ повелѣнія, предписанія, правила вѣры и проч. Это еще замѣча тельнѣе въ судебномъ краснорѣчіи. Здѣсь замѣтно отдѣ леніе двухъ терминовъ. Замѣтно, что дѣло идетъ о ка комъ нибудь частномъ случаѣ, и съ Другой стороны, требуется ввести его въ общее начало, въ законъ. Что касается самаго Факта, то прозаическая сторона со стоитъ уже въ необходимости примирить его съ зако номъ и въ устройствѣ, въ искусномъ сочетаніи всѣхъ обстоятельствъ и частныхъ случаевъ. Въ противопо ложность поэту, парящему свободно, ораторъ является здѣсь подъ управленіемъ необходимости. Онъ долженъ изложить дѣло во всѣхъ подробностяхъ и употребить всѣ усилія, чтобы сообщить объ немъ свѣденія своимъ слушателямъ. Потомъ, надобно Фактъ долго анализиро вать и не только иэлояшть со всѣми частными обсто ятельствами, но каждый изъ нихъ, какъ цѣлый Фактъ, долженъ быть развитъ отдѣльно, по условіямъ необхо димости самаго дѣла. Однако, при выполненіи остается еще краснорѣчію открытое поле, чтобы пробудить страсти и чувствитель ность. Справедливость или несправедливость Фактовъ должна поразить умы; недостаточно опредѣлить прос тую прикосновенность и холодное убѣжденіе. Напро тивъ, полная рѣчь можетъ произвесть дѣйствіе на ду шу слушателя, симпатическое движеніе можетъ быть такъ сильно, что каждый чувствуетъ себя тронутымъ, увлеченнымъ и совершенно тождествуется съ дѣломъ. Во вторыхъ, въ ораторскомъ искусствѣ артистическое представленіе и совершенство пе составляютъ еще выс шаго интереса и высшей цѣли ораторовъ.