Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

<36 или политическомъ, постоянное законодательство и уч режденія, которыя уже ИМѢЮТЪ, или должны имѣть силу и авторитетъ общихъ законовъ. Во-вторыхъ, На основаніи этого общаго бытія ри суются опредѣленныя дѣйствія, которыя способствуютъ поддержанію и развитію общихъ интересовъ или представляютъ общій характеръ. Это суть истинныя событія. И выполненіе ихъ требуетъ лицъ, способ ныхъ осуществить ихъ. Они велики и могучи, если своими дѣйствіями и своимъ личнымъ характеромъ явля ются сообразными общей цѣли, къ которой стремятся народы, милы, если не поднимаются до ихъ высоты, превратны, если вмѣсто того, чтобы искать временнаго интереса, отдѣляются отъ него и управляются своими личными страстями. Во всѣхъ этихъ случаяхъ, или во всякомъ другомъ случаѣ напрасно искали бы здѣсь то го, чего мы требовали нѣсколько выше (I. ч. ), какого нибудь поэтическаго міроваго положенія. Въ самомъ дѣлѣ, даже въ великихъ лицахъ истинная цѣль, кото рой они посвящаютъ себя болѣе или менѣе, дана, предписана, наложена необходимостію. Потому уже не надобно думать объ этомъ единствѣ характера личнаго, въ которомъ общее и недѣлимое смѣшиваются и кото рый представляетъ намъ съ свободою, въ цѣли, гармо ническое и полное цѣлое. Далѣе, хотя бы лица сами себѣ установили цѣль своихъ дѣйствій, и тогда пред метъ исторіи составляютъ не свобода ихъ ума и волн ихъ, не дѣйствительное и живое ихъ развитіе харак тера, но выполненіе этой цѣли, результатъ и вліяніе его на дѣйствительное положеніе эпохи, независимое положеніе лица и предшествующее ему. Притомъ, въ историческихъ положеніяхъ случайная сторона вещей открывается въ другомъ положеніи, по противополож ности, которая открывается между идеею времени и противными направленіями, случайными событіями, из-