Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

134 ство и свиль; то наконецъ въ неправильномъ движеніи страсти можетъ показаться какъ бы блуждающею въ постепенныхъ мысляхъ и чувствованіяхъ, повидимому . безъ единства. П. Чтобы лучше показать различіе, отдѣляющее такъ устроенную поэму отъ прозаическаго представленія, бросимъ взглядъ на роды прозы, которые, хотя весьма способны принимать участіе въ искусствѣ, но главнымъ образомъ имѣютъ мѣсто въ искусствѣ историческаго описанія м at, краснорѣчіи. I. Что касается историческаго описанія, безсомнѣнія одною стороною оно открываетъ поле для дѣятельности артистической. Развитіе человѣческаго бытія въ религіи и государ ствѣ, событія и судьбы великихъ людей и народовъ, совершившихъ великія ппмѣренія, или павшихъ въ сво ихъ предпріятіяхъ, однимъ словомъ все, что составляетъ основаніе историческаго описанія, вотъ предметы, ко торые сами по себѣ важны и высоко интересны. Но съ какою точностію историкъ ни старался бы возпроиз- весть «акты, такъ, какъ они совершились, онъ долженъ схватить въ воображеніи этотъ разнообразный сюжетъ событій а характеровъ, воскресить ихъ въ своей мысли и представить глазамъ читателей. Для такого возпроиз- веденія онъ не можетъ довольствоваться простою вѣр ностію подробностей; но въ тоже время долженъ при вести въ порядокъ эти матеріалы, сформировать ихъ, связать, сгруппировать очерки, случаи, частныя собы тія, дабы изъ такой совокупности сначала родилась свѣтлая картина какой нибудь націи, эпохи, внѣшнихъ обстоятельствъ, величія или слабости лицъ, ихъ ори гинальной ФИЗІОНОМІИ и, чтобы съ другой стороны всѣ событія явились въ натуральной своей связи, способной показать свое истинное историческео значеніе, ролю какого нибудь парода и пр. Таковымъ намъ извѣстно