Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

133 можетъ осуществить истинного органическаго развитіи на степени чистоты, вмѣстѣ съ классическимъ искус ствомъ. Вообще, въ символическомъ искусствѣ, какъ мы видѣли во второй части, согсасіе общей мысли съ реальною Формой, въ которой искусство воплощаетъ идею, представляетъ пробѣлы; также и здѣсь; то част ности сохраняютъ наибольшую независимость, то, какъ случается въ высокомъ, сами изглаживаются, чтобы своимъ ничтожествомъ явить единственное могущество отрѣшеннаго существа или представляютъ только зага дочное сочетаніе чертъ и сторонъ, занятыхъ у Физичес каго или нравственнаго міра, разнородныя стихіи или имѣющія только слабое сродство между собою. Совер шенно напротивъ, романтическая Форма, въ которой духъ является единственно душѣ въ ея внутреннемъ сосредоточеніи, даетъ также внѣшней реальности бо лѣе обширное поле и болѣе свободное развитіе; такъ что и здѣсь должны существовать согласіе и единство всѣхъ частей и однако не могутъ быть сформированы такъ ясно и твердо, какъ въ произведеніяхъ класси ческаго искусства. Даже спопея позволяетъ живописи болѣе широкую кисть, для натуральныхъ сценъ; она въ нравѣ остано виться надъ мелочами и епизодическими дѣйствіями такъ, что единство цѣлаго, по мѣрѣ какъ части стано- вятсв независимѣе, кажется не такъ легко, чтобы схва тить ихъ. Драма, напротивъ, требуетъ связи болѣе строгой, хотя романтическая поэзія позволяетъ себѣ j даже въ драматическомъ искуствѣ большую роскошь епизодовъ и частныхъ случаевъ, дабы лучше характе ризовать дѣйствія, лица и даже внѣшнія придаточныя. Лирическая поэзія, по мѣрѣ различныхъ своихъ родовъ, / допускаетъ самые различные виды изложенія; то она Т х разсказываетъ событія, то выражаетъ только чувства и мысли, то въ спокойномъ ходѣ строго хранитъ един-