Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

132 имѣющія цѣлію совершенное тождество и органичес кое развитіе. Не смотра на сходство двухъ началъ, мы должны, кромѣ характера, отличающаго чистое развитіе мысли Фигурныхъ представленій искусства, показать другое существованіе различія, именно: философскій выводъ показываетъ необходимость и реальность частной сто роны бытія. Самая сухость діалектическаго процесса показываетъ яснымъ образомъ, что частное находитъ свою истинну и свое достоинство только въ конкрет номъ единствѣ. Поэзія, напротивъ, не простирается далѣе подобнаго указанія, сдѣланнаго съ намѣреніемъ. Правда, гармоническое единство находится въ каждомъ изъ его твореній, ио оно должно явиться тамъ, какъ начало одушевленія, — оживляющее цѣлое въ его частяхъ. Однако, это присутствіе остается чѣмъ то пе ясно обнаруженнымъ посредствомъ искусства, существуетъ только въ себѣ, внутренно какъ душа, непосредствен- , но живетъ во всѣхъ членахъ, не отнимая у нихъ на- \J\j ружнаго независимаго бытія. Здѣсь тоже, что въ зву кахъ и краскахъ; желтый, голубой, зеленый, красный, — цвѣта различныя, даже до соьлршенной противополож ности, но какъ бы въ гармоніи, такъ, чтобы ихъ единство не рѣзко выражалось въ нихъ. Также основной звукъ, терція и квинта суть частные звуки, а даютъ совершен ный аккордъ. Еще болѣе, и гармонію составляютъ они тогда только, когда каждый звукъ удерживаетъ свой частный и независимый характеръ. Теперь, въ отношеніи органическаго единства и ор ганизаціи художественнаго произведенія, общая Форма искусства, отъ котораго она беретъ свое начало, рав но и родъ поэзіи, — частный характеръ которой при нимаетъ на себя — приносятъ существенныя разности. Напримѣръ, символическая поэзія, по своему отвле ченному и неопредѣленному смыслу основной идеи не