Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

во ты и осуществляется въ нихъ, которая, слѣдовательно, покоряетъ себѣ ихъ какъ средства и чрезъ то отнима етъ у нихъ все свободное бытіе и всякій видъ жизнен- пости. Тогда части присоединяются заранѣе, съ намѣ реніемъ, къ какой нибудь одной цѣли, которая и имѣ етъ дѣйствіітельпную важность, беретъ ихъ себѣ въ услугу и подчиняетъ себѣ совершенно. А свободная красота искусства противится этому м а етному и чието разуінкжу/'о ’ гноіиепііо дйіободы.^ И такъ, единство, которое должно опять явиться въ различныхъ частяхъ произведенія художественнаго, не обходимо представляетъ другой характеръ. Во первыхъ нужно предоставить каждой части, какъ выше сказано, собственную жизненность. Но если мы разсмотримъ право, по которому частное вообще можетъ войти въ художественное твореніе, то вотъ начало, именно: ху дожественное произведеніе предпринимается для того, чтобы представить какую либо основную идею И такъ, отъ этой идеи должны вести собственно начало всѣ подробности и всѣ части. Въ самомъ дѣлѣ, основаніе какого нибудь поэтическаго произведенія не можетъ быть по себѣ отвлеченной натуры, оно должно быть конкретно и въ тоже время требовать богатаго разви тія для каждой своей стороны. Правда, такое развитіе осуществляясь можетъ пред ставлять Форму прямой противоположности. Но если оно дѣйствительно имѣетъ свое начало въ основаніи, исполненномъ единства въ себѣ, то развѣ когда само основаніе, сообразно идеѣ своей сущности, заключа етъ полную и гармоническую цѣлость частей, соста вляющихъ его дѣйствительно; и такъ, преемство ихъ есть только развитіе его внутренней, натуры. Еще бо лѣе: подъ этимъ только названіемъ они могутъ разви ваться въ художественномъ твореніи въ Формѣ дѣй ствительнаго, независимаго и живаго бытія; въ этомъ