Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

122 Такъ какъ поэзія не имѣетъ предметомъ общей исти ны въ ея научномъ отвлеченіи, но представляетъ всѣ идеи разума, приведеннаго въ частность, то она имѣетъ надобность также въ частномъ геніи народа, который порождаетъ ее и котораго идеи и способъ понятія со ставляютъ также основапіо его произведеній и образъ его представленія. Она представляетъ такимъ образомъ множество Формъ частныхъ и оригинальныхъ. Такъ, есть поэзія восточная, англійская римская, греческая, нѣмецкая; всѣ они различны по духу, чувству, спосо бу олицетворенія міра, по выраженію и прочая. Тоже разность замѣтна по отношенію къ эпохамъ. Такимъ образомъ, нѣмецкая поэзія не могла быть тѣмъ въ среднихъ вѣкахъ или во время тридцатилѣтней вой ны тѣмъ , чѣмъ она представляется теперь. Начала, возбуягдающія теперь въ насъ самый сильнный инте ресъ, принадлежатъ развитію нынѣйшей гражданствен ности. Такимъ образомъ, каждое время имѣетъ свой взлядъ, свое чувство, болѣе или менѣе обширное, бо лѣе или менѣе ограниченное, болѣе или менѣе свобод ное; вообще, свою частную точку зрѣнія, подъ кото рою оно олицетворяетъ всеобщность вещей. А этотъ' 1 ', всеобщій духъ — есть поэзія,'такъ какъ слопо"способ- но выражать всю человѣческую мысль открывать ее со вершеннѣйшимъ образомъ, самою чистою въ области искусства. Между этими національными характерами, этими различными образами, чувствованіями и понятіями, свой ственными каждому народу и каждой эпохѣ, одни бы ваютъ бплѣе поэтическими нежели другія. Такъ, напри мѣръ, характеръ восточной мысли вообще почитается болѣе поэтическимъ, нежели характеръ западной мысли, исключал Грецію. Единство, господствующее во все ленной, составляющее основаніе его и неразрушимую связь остается главнымъ предметомъ во всѣхъ произ-