Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

120 имѣетъ частную или случайную сторону вещей, а въ явленіяхъ разсматриваетъ ихъ сущность. Съ другой стороны, оно не довольствуется этиии отличіями и втя ни простыни отношеніями логическаго разума и углу бленія; сочетаетъ въ одно свободное органическое, которое со стороны взгяда конечнаго понятія и отдѣль но и независимо и частію какъ бы лишено единства. Но трудъ такой мысли имѣетъ въ результатѣ только чистыя мысли; она идеализируетъ, одухотворяетъ Формы вещественности н даже когда обнимаетъ и сознаетъ дѣйсттительныя вещи въ ихъ существенной частности и дѣйствительномъ ихъ бытіи, то преобразуетъ еще частное въ общее, вещественное обращаетъ въ идеаль ное, переводитъ его въ ту область, гдѣ живетъ толь ко мысль. Отъ того передъ линемъ феноменальнаго^мі- ра возстаетъ какой то новый міръ, который хота и есть истинный типъ дѣйствительнаго міра, но въ ко торомъ истина не проявляется въ самомъ реальномъ, какъ сила творяща^ его, какъ его собственная душа. ,; Въ е оя е рцат е.і ыі ой мы ол и согласіе истиннаго съ реаль- нымъ совершается только въ области мысли; между тѣмъ какъ въ поэтическомъ твореніи это согласіе про является въ Формѣ явленія дѣйствительнаго, хотя пред ставляемаго идеальнымъ образомъ. Чрезъ то мы получаемъ двѣ отдѣльныя сферы мысли: поэзію и прозу. Въ первые вѣка, когда понятіе о мі рѣ, опредѣленное религіознымъ вѣрованіемъ или вся кимъ другимъ началомъ не развернулось еще въ зна ніе, раціонально систематическое, когда дѣйствія че ловѣческой жизни не устроились сообразно такимъ же отплечпннымъ правиламъ, поэзія была гораздо легче. Тогда проза пе сосоставляла предъ нею независимой области и препятствія, которыя она должна была прео долѣвать. Ея занятіе ограничивалось только углубле ніемъ и- уясненіемъ другихъ Формъ мысли; если, напро-