Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

U9 явленій; мысль останавливается на отдѣленія и па про стомъ отношеніи частныхъ Фактовъ къ ихъ общему за кону; также эти самые законы остаются отдѣльными и одинокими, потому что ихъ отношеніе всегда пони мается только въ Формѣ внѣшняго или конечнаго; съ другой стороны, общая мысль не проникаетъ до внутре- ней и разумной связи вещей, до причинъ, цѣлей » проч; она довольствуется представить Факты такими, ка кими они являются въ своей недѣлимости т. е. съ ихъ случайнымъ и нѳзначительинымъ характеромъ. Правда, въ этомъ случаѣ никакое разумное различіе не раз рушаетъ этого живаго единства, которымъ поэтическое воззрѣніе поддерживаетъ разность вещей во внутрен ней связи съ внѣшнимъ проявленіемъ. Но здѣсь имен но не достаетъ духовнаго взгляда, который подъ этою оболочкой достигаетъ ядоала-и этого глубокаго значе нія вещей. Чрезъ то вещи остаются лишенными сущ ности для мысли и ни какъ не могутъ имѣть видовъ на участіе разума. Понятіе о какомъ нибудь мірѣ разумно устроенномъ и его отношеніяхъ уступаетъ тогда мѣсто . пролому зрѣлищу преемства и сочетанія безразлпч- пыхъ предметовъ, которые могутъ еще представить значительное богатство внѣшней жизненности, но не способны удовлетворить болѣе глубокой потребности; ибо истинная способность созерцать и чувствовать на ходитъ свое довольство только тамъ, гдѣ въ картинѣ представляющихся намъ предметовъ мы видимъ и чув ствуемъ согласіе и гармоническое осуществленіе сущ ности вещей и истиннаго. Все, внѣшнимъ образомъ живое, остается безжизненнымъ длы смысла, не откры вается намъ какъ его собственная душа. Этотъ недостатокъ логической мысли изглаживается Г я f Ч JT и -1 ** ч 6 Ч •' “ въ мысли созидательной и чрезъ то послѣднее являет ся въ нѣкоторомъ отношеніи сродства съ поэтическимъ воображеніемъ. Въ самомъ дѣлѣ, философское знаніе г. Я-'-Ь