Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

<18 выраженіе, составленное артистически, принимаетъ вы сшее достоинство, нежели простое выраженіе. Но мы должны въ этомъ отношеніи и въ отношеніи общего способа понятія поставить существенное различіе меж ду первоначальною поэзіей, предшествовавшей по вре мени, обыкновенному или ученому развитію и поняті ямъ поэтическимъ, съ языкомъ, развивающимся въ нѣд ръ дальнѣйшаго общественнаго состоянія и языка, при нимающаго прозаическія Формы. Первая поэзія есть поэтическая безъ своего вѣдома, какъ по мысли такъ и по языку. Вторая, напротивъ знаетъ область, отъ ко торой должна отдѣлиться, чтобы стать на свободной почвѣ искусства, слѣдовательно она развивается въ понятомъ различіи, въ противуположность прозѣ, съ полнымъ сознаніемъ различій, ихъ отдѣляющихъ, Что касается до прозаической мысли, которая въ са момъ дѣлѣ должна отличаться отъ поэзіи, то она имѣ етъ надобность совершенно въ другомъ способѣ поня тія и въ другой Формѣ слова. Сначала, она разсматриваетъ обширную совокуп ность предметовъ, представляемыхъ намъ, дѣйствитель нымъ міромъ, по разумному сцѣпленію причинъ и дѣй ствій, цѣлей и средствъ и подругимъ категоріямъ ло- 1 гической мысли, вообще, слѣдуя внѣ^шимъ отношені- Ц ямъ конечнаго. Отъ того каждая частная вещь являет ся съ одной стороны въ какой-то ложной независимо сти, а съ другой стороны, она просто привязана къ другой и взята только какъ относительная и зависимая. Въ пей не открывается этого свободнаго единства, ко торое, не смотря на множество частей и развитій, со ставляетъ цѣлое органическое, свободное, когда части суть только развитіе и проявленіе начала, составляю щаго душу его и центръ, который ихъ проникаетъ и оживляетъ. Равнымъ образомъ, этотъ способъ логиче ской мысли не простирается далѣе частныхъ законовъ