Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

Н5 духовный характеръ и дѣйствительно трудится только для духа. Но духъ не имѣетъ ничего къ себѣ ближе самого себя; духовные предметы интересуютъ его боль ше внѣшнихъ въ ихъ конкретной и чувственной наруж ности. И такъ, весь кругъ природы входитъ иъ область поэзіи не иначе, какъ столько, сколько духъ находитъ въ томъ возбужденіе для себя или матеріальное для * своей дѣятельности; столько, сколько онъ почитаетъ міръ театромъ дѣятельности человѣческой, какъ свой внѣшній міръ, имѣющій существенное достоинство толь ко по своему отношенію ко внутреннему міру своего сознанія, совсѣмъ не претендуя на достоинство быть для самаго себя изключительныіаъ предметомъ поэзіи. Истинный предметъ поэзіи, напротивъ, есть безпре дѣльное царство духа. Слово, самый приличный духу матеріалъ искусства, самый способный выражать его интересы и всѣ дѣйствія его внутренней жизни, долж но быть употреблено здѣсь какъ способъ выраженія, самый удобный для этой цѣли, подобно какъ въ дру гихъ искусствахъ дѣлаютъ тоже камень, краска, звукъ. Въ этомъ отношеніи поэзія обязана главнымъ образомъ открывать сознанію силы духовной жизни и вообще страсти, кипящія во глубинѣ души, движенія человѣ ческаго сердца, мысли спокойно смѣняющія другъ дру га въ человѣческомъ умѣ; однимъ словомъ, цѣлую об ласть идей, дѣйствій судебъ, теченіе вещей этаго мі ра и божественное правленіе вселенною. Такъ, поэ зія была и есть наставница человѣчества, вліаніе ен весьма обще и весьма обширно. Въ самомъ дѣлѣ, учить и учиться значитъ знать, имѣть опытность, свѣдѣніе во томъ, что существуетъ. Звѣзды, животныя, расте нія пе знаютъ, пе сознаютъ своего закопа. Человѣкъ, напротивъ, существуетъ по закону бытія своего тогда только, когда знаетъ себя и все его окружающее. Онъ долженъ знать силы, заставляющія его дѣйствовать и