Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

4 И веденіе есть поэтическое созданіе — требуется начать самою идеей: Съ другой стороны, также несправед ливо требовать, чтобы мы изложили идею поэзіи. Тог- дабм надобно повторять все уже сказанное въ первой ѵ части объ изящномъ идеалѣ^ вообще. Поззіл, по самой натурѣ, разсматриваемая въ своей общности, дѣйстви тельно есть то, что соотвѣтствуетъ лучшимъ образомъ идеѣ художественнаго произведенія. Потому что поэти ческое воображеніе но ограничивается здѣсь, какъ въ рисовальныхъ искусствахъ, и въ музыкѣ, изъ многихъ манеръ своихъ созданій, видовымъ характеромъ мате ріаловъ представленія, не увлекается въ частныя на правленія; она должна подчиняться только существен нымъ законамъ представленія идеальнаго и сообразпаго ѵ съ правилами искусства. И такъ, я ограничусь здѣсь только важными пунктами, и покажу: 1. Различія, отличающія поэтическое понятіе отъ понятія прозаическаго. 2. Характеры иоэ»исческаго произвеЪенія, противопо ложнаго прозаическому произведенію. 3- Приведу нѣкоторыя замѣчанія о качествахъ, необ ходимыхъ для поэта.

1. П оэтическая мысль и прозаическая мысль.

Г. Что касается основанія свойственнаго поэтичес кому понятію, мы можемъ, покрайней мѣрѣ относи тельно, исключить внѣшніе предметы, существа Физи ческой природы. Истинный предметъ поэзіи — не солн це, горы, лѣса, пейзажи или человѣческая Форма въ / у своей матеріальной сторонѣ, кровь, нервы, мускулы и проч, по интересы духа. Въ самомъ дѣлѣ, хотя поэзія и допускаетъ матеріальную и чувственную сторону ве щей, но даже въ этомъ отношеніи удерживаетъ свой