Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

409 (см. 2 ч.) въ копцѣ развитія частныхъ Формъ искус ства. Послѣдняя степень этого развитія, по нашему мнѣнію, должна была состоять въ томъ, чтобы сдѣлать ее независимою отъ видоваго способа продставленія, свойственнаго для каждой изъ этихъ Формъ и возвы ситься надъ кругомъ этой совокупности; а возможность подобнаго развитія во всѣхъ направленіяхъ принадле житъ въ собственности и существенно поэзіи и пото му, что она способна образовать каждую частную Фор му, и потому что не удерживается и пе заключается ни въ какомъ исключительномъ типѣ понятія и выпол ненія, символическомъ ли или романтическомъ. Чрезъ то можетъ теперь оправдаться мѣсто, данное нами поэзіи въ нашемъ научномъ изложеніи. Вт. са номъ дѣлѣ, если справедливо, что поэзія имѣетъ хара ктеръ всеобщности, не встрѣчающійся ни въ какомъ дугомъ искусствѣ, то, кажется, мы могли бы начать ею, чтобы потомъ проникнуть въ частныя Формы, въ кото рыхъ развиваются другія искусства, сообразно частной природѣ матеріаловъ, имъ свойственныхъ. Однако, про- тивуположный методъ былъ одинъ разумный. Такимъ образомъ, какъ мы видѣли въ сужденіи объ этихъ ча стныхъ Формахъ, ходъ Философскаго изложенія состо итъ во первыхъ въ томъ, чтобы слѣдовать развитію мысли, по мѣрѣ ея углубленія; потомъ, показать, что искусство сперва ищетъ приличной идеи, потомъ нахо дитъ и становится выше ея. А этотъ способъ по нимать изящное и искусство вообще долженъ также возпроизводнться въ теоріи самихъ искусствъ. Рав нымъ образомъ, мы начали архитектурою, которая ста рается представить духъ только въ матеріальныхъ Фор махъ. Потомъ шла скульптура, искусство, одно дости гающее истиннаго сліянія идеи съ Формою. Съ живо писью и музыкою по болѣе духовному характеру мысли, составляющему основаніе ихъ представленій, это со-