Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

103 бы представить себѣ понятія, мотивы, движенія, дѣй ствія, событія, чтобы образовать изъ нихъ подробную картину и артистически слагаетъ ее во всѣхъ частяхъ, тѣмъ болѣе онъ долженъ отказаться отъ этого проста го сосредоточенія души во внутреннемъ чувствѣ, соз дать міръ, который движется въ собственной сферѣ во ображенія. Но тогда онъ долженъ отказаться также выразить богатство своихъ понятій вполнѣ, исключи тельно гармоніею звуковъ. Какъ матеріалы скульптуры слишкомъ бѣдны и нс могутъ по себѣ представить всѣхъ предметовъ, которые живопись назначила призывать къ жизни, такъ и отношенія звуковъ, и мелодическое вы раженіе неспособны совершенно осуществлять поня тія воображенія. Слѣдовательно, духъ удаляется отъ звука какъ звука и проявляется словами, которыя, не оставляя совершенно гармоніи звуковъ, низводятся на Г степень простыхъ внѣшнихъ звуковъ, назначенныхъ пе редавать мысль. Въ самомъ дѣлѣ, по одному только свойству носить на себѣ платье идеи, звукъ становит ся словомъ и, изъ цѣли, которою онъ былъ для себя, простымъ средствомъ, подчиненнымъ выражаемой мысли. Вотъ что, какъ мы сказали выше, составляетъ суще ственное отличіе поэзіи отъ музыки. Основаніе искус ства, употребляющаго для выраженія слово, есть цѣ лый міръ понятій, мысли и воображенія; есть духъ, живущій въ собственной сферѣ и выходящій изъ ней для того только, чтобы занять у чувственнаго міра ка кой нибудь знакъ, который остается отличнымъ отъ самой мысли. Съ музыкою искусство оставляетъ погло щеніе въ видимую Форму; съ поэзіей оно оставляетъ даже елементъ противоположный Формѣ, звукъ и чувст во покрайней мѣрѣ столько, сколько звукъ уже не Фор мируется какъ собственный предметъ и какъ простое выраженіе чувства. Такимъ образомъ, духъ проявляет ся; но онъ нс хочетъ уже находить своего дѣйстви-