Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

100 1. Сначала, въ силу своего духовнаго характера она освобождена отъ всякаго столкновенія съ грубою ма теріею. Поэзія не имѣетъ надобности Формировать и приводить въ порядокъ, чтобы сдѣлать зданіе напо минающее духъ своими символическими Формами, какъ дѣлаетъ архитектура, не извлекаетъ подобно скульпту рѣ изъ трехъ измѣреній протяженія какую нибудь на туральную Фигуру, которая была бы образомъ духа; она выражаетъ непосредственно духъ для самаго духа, со всѣми понятіями воображенія и искусство, не пред лагая ихъ чувственному взору видимымъ и тѣлеснымъ образомъ. Съ другой стороны, поэзія пе только можетъ обнять міръ мысли въ ея совокупности, но также описать всѣ частности и подробности внѣшняго бытія съ богатст вомъ, до котораго не можетъ достичь ни музыка ни живопись. Таковы: истина, выраженіе и обширность частныхъ очерковъ и разнообразіе случайностей, кото рыя она способна начертать. 2 Но по силѣ своей всеобщности поэзія болѣе суще ственно отличается еще другою стороною искусствъ, которыхъ характеръ она соединяетъ въ себѣ. Въ самомъ дѣлъ, если ее сравнить съ живописью, то опа также сохраняетъ, если это необходимо, вы году рисовать мысль и представлять предметы нашему взору. Она владѣетъ различными средствами, вполнѣ дѣлать видимымъ образъ, находящійся только въ духѣ. Но такъ какъ этотъ образъ, главный олемснтъ, въ ко торомъ движется поэзія, принадлежитъ, въ самомъ дѣлѣ, духовной натурѣ и, слѣдовательно, носитъ общій харак теръ представленій мысли, то онъ неспособенъ до стичь точности опредѣленныхъ Формъ предмета, дѣй ствительно видимаго. Съ другой стороны, въ поэзіи различныя черты уиотреб.іяе.пыя сю, чтобы сдѣлать намъ ощутительною дѣйствительную Форму предметовъ,