Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 97 — нѵ, близкую человѣческой жизни, потому что не смѣетъ открыто высказать своего урока. Для него довольно при крыть урокъ, намекнуть на него; это рядъ загадокъ съ отвѣтами. Проза начинается устами раба и всѣ творенія его прозаичны. Не смотря па то, эти древнія произведенія человѣче скаго ума находили поклонниковъ во всѣхъ вѣкахъ и у всѣхъ народовъ. Какал бы нація ни тщеславилась мно жествомъ баснописцевъ, вся поэзія ихъ по большой части будетъ только снимкомъ съ первыхъ басенъ, передѣлан ныхъ по вкусу каждой эпохи. Даже всѣ прибавленія бас нописцевъ къ этому наслѣдству остаются всегда назади оригинальныхъ понятій. Многія басни Езопа, по изобрѣтенію и развитію, весьма сухи. Они преимущественно составлены были, чтобы служить урокомъ; боги, лица, животныя прибавлены къ нимъ какъ, покровъ для мысли; но они очень далеко не выражаютъ истинной жизни животныхъ. Этотъ недо статокъ встрѣчается иногда и у новѣйшихъ писателей, на примѣръ, у П фсффнля — лисица, коварная по природѣ, гончая собака, одаренная прекраснымъ чутьемъ и зор кая рысь просятъ Юпитера раздѣлить имъ по ровну на туральные дары. Юпитеръ соглашается, и вотъ — лисица дѣлается глупою, собака неспособною къ охотѣ; у рыси притупляется зрѣніе; но это не натурально, а слѣдова тельно не имѣетъ и тѣни истины. По какой-то привычкѣ, мораль ставятъ чѣмъ-то глав нымъ въ баснѣ; такъ что, разсказываемцій Фактъ слу житъ только простою оболочкою для мысли — урока; слу жить уроку назначена басил — но такія переодѣванья суть вымыслы въ высшей степени, пустые и незначительные; особенно, когда описываемый случай несогласенъ съ нравами животныхъ, выведенныхъ на сцену. Басня тѣмъ Часть II. 7