Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 96 — но встрѣчающіяся въ жизни животныхъ; какъ въ пер вой баснѣ Езопа. Орелъ похищаетъ дѣтей у лисицы; съ кускомъ мяса, украденнаго на жертвенникѣ, онъ прино ситъ въ гнѣздо уголь. Нѣкоторыя заключаютъ черты изъ древней микологіи, какъ басня о жукѣ, орлѣ и Юпи терѣ. Обстоятельство ихъ, истинное или ложное, заим ствовано изъ натуральной исторіи, имянно: различіе вре мени, въ которое орелъ и жукъ кладутъ яйца, также важно со стороны преданія о жукѣ; притомъ, этотъ ста рый символъ представленія встрѣчается уже въ комической Формѣ, въ послѣдствіи времени, у Аристофана. Сколько ба- сенъ принадлежитъ Езопу, опредѣлить невозможной Впро чемъ, небольшое количество ихъ, какъ на примѣръ о жукѣ и орлѣ, довольно древни и могутъ быть приписаны Езопу. Что касается до самаго автора, говорятъ, онъ былъ рабъ и безобразный и хромой; жилъ во Фригіи, странѣ перехода матеріальнаго символизма, то есть, когда че ловѣкъ еще узникъ природы, къ образованной граждан ственности, когда человѣкъ начинаетъ понимать свободу ума и дорожить ею. Равнымъ образомъ, баснописецъ смотритъ и на животное царство и на природ}' вообще, прозаическими глазами, не открывая въ нихъ ничего ни высокаго, ни божественнаго, .слѣдовательно, не какъ Ин дѣецъ или Египтянинъ. Для него, всякое сходство явле нія природы съ явленіями нравственнаго міра, служитъ только указателемъ, какъ онъ долженъ вести себя. При томъ и его идеи только искры ума, безъ энергіи и глу бокости, безъ вдохновенія, поэзіи и философіи . Е го раз сужденія и уроки умны и назидательны; но очень изы сканы и ограничены. Его творенія не принадлежатъ свободному уму, который бы развивался въ полной волѣ; но во всѣхъ Фактахъ, которыя даетъ ему природа въ ин стинктѣ нравовъ животныхъ, въ мѣлкпхъ приключе ніяхъ дня, онъ старается схватить какую нибудь сторо-