Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 95 — По сему началу, истинная Езопова басил есть пред ставленіе какой нибудь сцеНы изъ природы неодушев ленной или одушевленной, какого нибудь случая изъ жи зни животныхъ съ ихъ оригинальнымъ и истиннымъ ха рактеромъ; при томъ не для удовольствія; ио пъ отноше ніи Къ человѣческой жизни и практической ея сторонѣ, какъ ^правило поведенія и нравственный урокъ. Кромѣ того, разсказъ представляетъ Файтъ пе въ общемъ его смыслъ, но въ недѣлимомъ, какъ событіе дѣйствительное и историческое. Характеръ басни есть высшая наивность; ибо нраво ученіе является въ послѣдствіи, а не какъ предметъ об думанный напередъ. Впрочемъ, легко замѣтить, что нра воученіе отнимаетъ у картины жизнь и краски, или мо раль иногда не согласна съ басныо, иногда предполагаетъ возможность вывесть и лучшіе уроки. Напримѣръ: Дубъ и тростникѣ терпятъ нападенія отъ бури; слабый тростніікъ гнется, крѣпкій дубъ па даетъ. Нравственная сторона показываетъ здѣсь гордаго, непреклоннаго человѣка на одной чертѣ съ человѣкомъ кроткимъ, умѣющимъ беречь себя, въ отношеніи подчи ненности; между тѣмъ какъ первый увлекается упор ствомъ къ своей гибели. Однимъ словомъ, всякому про заическому случаю можно дать общій смыслъ, если хо тятъ Принаровить его КЪ человѣческой жизни; впро чемъ, нѣтъ необходимости, чтобы натуральный Феноменъ бросался, такъ сказать, прямо въ глаза. Такъ, въ баснѣ лисица и ворона не легко узнать дѣйствіе съ перваго взгляда, хотя бы омо не выходило за черту вѣроятности. Туже аналогій) замѣчаемъ въ баснѣ терновника, кото рый вытаскиваетъ шерсть у проходящихъ животныхъ, или ранитъ лисицу, искавшую въ немъ убѣжища; то же замѣчаемъ въ баснѣ о лгужшего, отоірпваюіцемъ змѣю въ пазухѣ. Нѣкоторыя представляютъ случаи, дѣйствитель-