Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 01 — отношеніе. Вотъ почему она пресмыкается предъ нимъ и служитъ ему. Равно, въ религіозномъ отношеніи, чело вѣкъ не находитъ въ природъ отрѣшеннаго; смотритъ на нее какъ на средство, которымъ являются ему боги для его же интересовъ и открываютъ ему свою волю ви димыми явленіями, которыхъ смыслъ объяснить предо ставляется его разуму. Но этотъ родъ символики не принадлежитъ еще ис кусству; сфера его только религіозная; ибо жрецъ, vates объясняетъ явленіе природы только съ практическою цѣ лію , только сообразуясь съ лицемъ к его частными пла нами, или съ интересами всего народа и его обществен ными дѣйствіями. Поэзія, напротивъ, должна выражать положеніе и отношеніе въ самой общей и созерцательной Формѣ. И такъ, Формѣ искусства, разсматриваемой нами, при надлежитъ представленіе Феномена природы какъ сим вола, выражающаго всеобщую идею, взятую вэъ круга жизни и дѣйствія человѣка, на который бы можно было смотрѣть какъ на нравственный урокъ, какъ на правило практической мудрости. З дѣсь не воля Божественная от крывается человѣку знаменіями природы и религіоз нымъ ихъ смысломъ; ио обыкновенный ходъ явленій, человѣчески разумное нравственное начало, предувѣдом леніе, урокъ, правило мудрости, которыя для того и представляются нашему взору. З дѣсь мы должны помѣстить Езоповы басни, которыя въ первой своей Формѣ сообразны этому понятію. Они раждаются изъ замѣченнаго отношенія между Фактомъ, событіемъ въ природѣ, событіемъ въ царствѣ животномъ, и аналогическомъ Фактѣ человѣческой жизни. Это отно шеніе, схваченное въ своемъ всеобщемъ характерѣ, имѣетъ для человѣка и смыслъ и значеніе. '