Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 86 — роны человѣка, чувствованіе его бытія и неизмѣримо разстояніе, отдѣляющее человѣка отъ Божества. Понятіе о безсмертіи не встрѣчается еще въ этой сфе рѣ; въ ней господствуетъ идея, что Я, недѣлимое лицо душа, духъ человѣка имѣютъ отрѣшенное существовані живутъ въ себѣ и для себя. Въ высокомъ, единое суще ство одно есть вѣчное; псе прочее предъ нимъ раждаетс и умираетъ, имѣетъ только временное бытіе; оно одн свободно и безконечно. Человѣкъ вдохновляется и оживляется чувствомъ своег Недостоинства предъ Богомъ; ужасомъ предъ Его гнѣ вомъ; также здѣсь мы находимъ самыя живыя и самы трогательныя соболѣзнованія и глубокую печаль, раж дающуюся при мысли о ничтожности жизни; и въ жа лобахъ, выходящихъ изъ глубины сознанія, мы узнаемъ вопль души къ Богу. Съ другой стороны, если человѣкъ, не смотря на свою слабость, осмѣливается противиться Богу, если это огра ниченное твореніе само изберетъ себя предметомъ и цѣ лію, такая гордость становится зломъ. Между тѣмъ, человѣкъ, не смотря на свое безсиліе и свое ничтожество, весьма свободенъ и весьма независимъ Ибо неизмѣняемый характеръ божественной природы Его воля и повелѣнія, составляютъ для человѣка за коне. Притомъ, въ чувствованіи высокаго находится так же ясное и совершенное различеніе человѣческаго и Бо жественнаго, конечнаго и безконечнаго; и въ то же вре мя сознанію субъекта дано раздѣльное понятіе добра и зла, сознаніе свободнаго выбора, по которому онъ при нимаетъ то или другое. Тогда отношеніе къ Богу, сооб разность или несообразность съ Его законами, опредѣ ляетъ поведеніе и нравственныя дѣйствія недѣлимаго. Кромѣ того, живя какъ требуетъ правосудіе, исполняя