Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 85 — жпть въ славу и хвалу своего Господа; изъ такого созна нія ничтожества всъхъ вещей, изъ прославленіи Бога, человѣкъ почерпаетъ свое достоинство, свое утишеніе, свое счастіе. Въ атомъ отношеніи псалмы Давида представляютъ намъ прекрасные примѣры истинно высокаго. Во псе времена они служили образцами, въ которыхъ благоче стивая мысль выражалась со всею возвышенностію и си лою. Если, вь прежнемъ пантеизмъ, воображеніе разви вается богато н обширно, то тъмъ болъе удивительны для насъ сила и возвышенность души, унижающей все, дабы восхвалить только могущество Божіе. Въ семъ смы слъ 103 псаломъ въ особенности эапечатлънъ чрезвычай ною энергіей л величіемъ, говоря о Богѣ: одѣяйсл свѣ томъ, яко ризою, простирала небо, яко кожу. Свътъ, небо, облака, крылья вътра, сами по себъ ни что; они простая одежда, колесница, послы на дЪло предъ Богомъ. Прибавьте къ сему удивленіе, которое должна возбуждать премудрость все устроившая и дав шая всему мѣсто въ міръ; воды, текущія изъ источни ковъ; горы, на которыхъ обитаютъ птицы въ вътвлхъ деревъ; трава сельнаЛ, вино, веселящее сердце человѣка, кедры ливанскіе, насажденные Господомъ; море, въ нъдръ котораго кипятъ существа безъ числа; наконецъ все, что сотворилъ и сохраняетъ Богъ. «Отвращшу же Тебѣ лице возмлтутся , отъимеши духъ ихъ и исчезнутъ и въ перстъ свою возвратятся. Послеши духа Твоего и созиждутся, и обновити лице земли.» Ничтожество чело- въка выражено главнымъ образомъ въ псалмъ 89-мъ, въ молитвъ Моисея человѣка Божія: "Утро яко трава мимо идетъ, утро процвѣтетъ и прейдетъ, на вечеръ отпа детъ, ожестѣетъ и изехпетъ. Яко изчезохомъ гнѣвомъ Твоимъ и яростію Твоею смутихомся. Къ высокому, въ то же время присоединяется, со сто-