Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 81 —

IL Искусство высокаго.

Единая субстанція — начало и конецъ вселенной, являет ся такою только тогда, когда, удаляясь отъ непосред ственной и видимой реальности, освобождаясь отъ посте пеннаго хода явленій въ міръ, возвращается въ себя, со знаетъ свою природу и свое могущество и чрезъ то Является независимою, предъ лицемъ конечнаго. Тогда Богъ является духомъ, существомъ невидимымъ, въ про- тивуположность міру и природѣ. Съ другой стороны, отрѣшенное существо находится въ сношеніи съ види мымъ міромъ, который отражаетъ его и служитъ ему проявленіемъ. Тогда это отношеніе представляетъ отри цательную сторону, какъ сказано выше; при чемъ, вся вселенная, со всемъ богатствомъ и великолѣпіемъ своихъ явленій, есть бытіе несуществующее само по себѣ; она — твореніе Бога, подчиненное Его могуществу и созданное для служенія Ему. Вселенная, разсматриваемая какъ про явленіе Бога, показываетъ, что Богъ есть верховная бла гость; твореніе Его не имѣетъ никакого права существо вать, жить съ цѣлію для себя; но Богъ позволяетъ ему развиваться и даетъ ему твердость. Между тѣмъ, конеч ное бытіе непрочно, не имѣетъ субстанціальнаго осно ванія — и предъ лицемъ Бога твореніе исчезаетъ; оно есть самобезсиліе. Въ благости Божіей открывается также и правосудіе, а съ тѣмъ вмѣстѣ , всемогущество Творца и ничтожность твари становится очевиднѣе. Это отношеніе, взятое искусствомъ за основаніе своихъ понятій и существенный характеръ своихъ представле ній, даетъ искусству Форму высокаго собственно. Красо та идеала и красота высокаго должны быть хорошо раз личены; ибо въ идеалѣ, идея пробивается сквозь внѣш нюю матерію, которой она есть душа, въ нѣкоторомъ Часть II. 6