Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 70 — Шую: кто утромъ ходитъ на четырехъ ногахъ, въ пол день па двухъ, а вечеромъ на трехъ? Одинъ сказалъ: это человѣкъ, и бросилъ чудовище съ высоты скалы; объясненіе символа находится въ идее, сознающей себя, въ духъ; такъ, славная греческая надпись говоритъ че ловѣку: познаИ самого себя. Свѣтъ сознанія есть Фактъ, который позволяетъ ясно видѣть идею, сквозь чувствен ную Форму и съ которымъ духъ узнаетъ себя въ своемъ внѣшнемъ проявленіи.

ВТОРАЯ ГЛАВА.

С имволика высокаго .

Ясность, безъ загадокъ ума, развивающаяся сообразно своей природѣ, вотъ цѣль символическаго искусства. Эта цѣль достижима только тогда, когда божество является отдѣленнымъ отъ видимаго міра; ибо отсутствіе искус ства состоитъ въ непосредственномъ единствѣ божества съ природою, какъ мы видѣли у древнихъ Персовъ. Съ другой стороны, отдѣленіе двухъ началъ, покушеніе со единить ихъ, противорѣчіе между ними произвело Фан тастическую символику Индѣйцевъ; между тѣмъ какъ въ Египтѣ, ясное и чистое сознаніе истинной природы ду ха, свободнаго отъ своего чувственнаго проявленія, имѣю щаго смыслъ въ самомъ себѣ, составило загадочную и темную Форму символа собственно. Мы должны искать перваго очищенія духа и точна го его отдѣленія отъ чувственнаго міра, въ высокомъ, ко-