Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 69 - очень трудно объяснять ихъ двусторонностію и разли чіемъ смысла. Смыслъ этихъ символовъ, объясняемый нынѣ, можетъ быть слишкомъ натянутъ, потому что * почти вен пред ставленія являются непосредственно символами; онъ для Египтянъ былъ ясенъ и понятенъ также, какъ мы ста раемся ихъ объяснить себѣ; но символы египетскіе, какъ и выше сказано, много заключаютъ внутри и очень мало говорятъ внъ. Эти работы производились въ намъреяіи быть понятными только для себя. Но таковое усиліе без плодно; въ египетскихъ памятникахъ заключена загад ка, неразрѣшимая даже для людей, посвятившихъ себя изученію ихъ. Слѣдовательно, созданія египетскаго искусства, въ своемъ символизмъ, представляютъ обширную загадку. Примѣромъ этому можетъ служить С финксъ , какъ сим волъ характера духа Египтянъ. С финксы въ Египтѣ безчи сленны; они обыкновенно изъ самаго твердаго камня, по лированы и покрыты іероглифами. Въ Каиръ есть одинъ столь колоссальный, что львиные когти его выше чело вѣка, въ ростъ. Это тѣла животныхъ, сидящихъ, па верхнюю часть которыхъ надѣвается иногда голова быка, а болѣе, голова женщины. Духъ человѣческій здѣсь си лится выгти изъ животной природы, не достигая въ пред ставленіи, свободы Формы, исполненной жизни и движе нія; потому что онъ долженъ остаться смѣшаннымъ съ чуждыми стихіями. Такое стремленіе къ духовности, со знающее себя, но не обнимающее въ Формахъ сродства съ духовностію, составляетъ символъ вообще, который, достигши послѣдняго своего предѣла, становится загад кою. Въ этомъ-то смыслъ, въ греческой миѳологіи, С фннксъ , объясняемый нами символически, является чу- овищемъ, дающимъ загадки и между прочимъ, слѣдую-