Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 58 — раженія, не умѣющаго управлять собою, наступаетъ по кой разсудка и здраваго смысла. Итакъ, здѣсь, снова соединяются и примиряются един ство идеи и Формы, какъ мы видѣли въ первой степе ни развитія искусства, съ тѣмъ только различіемъ, что это уже пе простое тождество, доставленное непосред ственно природою, но вторичное соединеніе двухъ еле- ментовъ, прежде раздѣленныхъ. Такое различеніе и та кое сочетаніе есть дѣло ума. Внутренній елементъ, вооб ще начинаетъ освобождаться, сознавать себя; онъ ищетъ своею эмблему въ жизни и судьбѣ духа. Изъ такого двойнаго стремленія обоихъ елементовъ, узнавать себя другъ въ другѣ, отъ усилія духовнаго начала открыть ся внѣшнимъ чувствамъ и воображенію, посредствомъ внѣшней Формы, которая и сама хочетъ объяснить себя явленіями и законами духа; однимъ словомъ — отъ этого внутренняго соотвѣтствія , раждается необыкновенная наклонное» * къ искусству, которое удовлетворяется толь ко символами. Тамъ, гдѣ - свободна мысль, тамъ, гдѣ она еще ста рается стать передъ собою, подъ какою нибудь чув ственною Формою, показать себя себѣ же, въ какомъ ни будь внѣшнемъ произведеніи, тамъ начинается собствен ное стремленіе къ искуству и главнымъ образомъ, къ искусствамъ Фигуральнымъ. Въ самомъ дѣлѣ , тогда чув ствуется необходимость дать идеѣ Форму, не въ природѣ иайденную, но изобрѣтенную и слѣпленную умомъ. Слѣ довательно, въ символѣ творится вторая Форма, кото рая впрочемъ пе есть цѣль ея, для себя; которая слу житъ выраженіемъ идеѣ и чрезъ то подчинена ей. Это отношеніе можно понимать такъ, что идея позво лила бы видѣть себя сквозь внѣшнія Формы, съ нею ана логическія; по тогда опа сбилась бы съ пути, котораго держится символическое искусство собственно; ибо, по