Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 55 - рѣшеннаго ест * начало развитія его во внѣшности; ибо, когда каждое ограниченіе идеи составляетъ отличный моментъ, то внѣшняя Форма сама точно обозначается и представляетъ такую сторону, которою больше соотвѣт ствуетъ идеѣ, нежели въ степеняхъ доселъ ею пройден ныхъ. Но первое ограниченіе отрѣшеннаго и первое его отрицаніе не могутъ быть свободнымъ ограниченіемъ ума, самимъ собою, какъ духа; это только отрицаніе со стороны чувственной и, слѣдовательно, разрушеніе Физи ческаго элемента. Въ смыслѣ, болѣе общемъ, такое отри цаніе есть смерть. II такъ — отрѣшенное надобио пони мать, какъ бы проходящимъ чрезъ этотъ отрицательный моментъ, не отдѣлимый отъ его сущности и вступаю щимъ въ путь разрѣшенія и смерти. Равно, по сознанію пародовъ, смерть и страданія славятся какъ уничтоже ніе чувственной природы. Смерть натуральнаго бытія ощущается, какъ минута, необходимая въ жизни отрѣ шеннаго; но для выполненія этого момента смерти, оно должно напередъ родиться и принять Форму бытія вида- , маго. Съ другой стороны, оно не уничтожается смертію; но паритъ къ высшему единству, къ верховному бытію. Смерть, по этому понятію, обнимаетъ не цѣлое отрѣшен ное, а только одинъ изъ его елементовъ. Кажется, раз рушеніе его видимаго бытія наноситъ ему уничтоженіе; напротивъ, оно возвращаетъ его въ себя, ведетъ его къ воскресенію, къ божественному безсмертію. Смерть имѣ етъ двоякій смыслъ: по первому, она — непосредственное разрушеніе Физическаго бытія и, слѣдовательно, смерть только для этого елемента; по второму, она — рожденіе высшаго духовнаго начала, для котораго погибаетъ толь ко матеріальная природа и у котораго моментъ смерти былъ неотдѣлимъ отъ его сущности. Вотъ почему, во второмъ случаѣ, Физическая Форыа, въ своемъ непосредственномъ и видимомъ бытіи, не рав