Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 4G — ры и границъ оно думаетъ разрушить и удалить раз личіе и противорѣчіе между отрѣшеннымъ и его внѣш нимъ проявленіемъ. Если искусство непредставляетъ здѣсь никакого ха рактера символа, собственно, и высокаго, то мы еще ме- нъе найдемъ истинную красоту въ его твореніяхъ. Ко нечно, оно представляетъ намъ, главнымъ образомъ, сце ну человѣческой жизни, исполненной прелести, много граціозныхъ образовъ и нѣжныхъ чувствованій, блестя щихъ описаній природы, очаровательныхъ изображеній дѣтской простоты и наивной невинности въ любви, и въ то же время, много величія и благородства. Ио что касается до основныхъ понятій, въ ихъ совокупности, то у чихъ духовнаго нельзя отдѣлить отъ чувственнаго; рядомъ съ возвышеннѣйшими положеніями встрѣчаются самыя по шлыя и совершенное отсутствіе точности мѣры и про порціи. Высокое есть соразмѣрное; а въ отношеніи къ основанію мифэ , увлекшееся воображеніе никогда не въ силахъ управлять мыслію; оно блуждаетъ въ Фантасти ческомъ, или порождаетъ однѣ загадки, неимѣющія для разума никакого смысла. Чистѣйшій и возвышеннѣйшій способъ представленія, являемый искусствомъ на этой степени, есть олицетворе ніе и вообще употребленіе человѣческой Формы. Но какъ искусство не возвысилось еще до познанія свободной субъективности, и какъ основаніе его твореній есть толь ко отвлеченная идея, понимаемая въ ел всеобщности, или какая нибудь стихія, какой нибудь закопъ природы, на примѣръ, жизнь въ рѣкахъ, горахъ, звѣздахъ, солнцѣ, — то человѣческая Форма будетъ унижена, если употребятъ ее какъ выраженіе основанія такихъ идей; ибо человѣ ческое тѣло, по истинному своему назначенію, выра жаетъ только духъ, животворящій его, его чувствованія и его мысли. Тѣло не есть простой символъ или знакъ