Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 43 — корова, брама не составляютъ символа Божества; они само Божество, бытіе, равное ему. . Здѣсь открывается противорѣчіе, повергающее искус ство во второй недостатокъ, и при томъ самое очевидное. Имянно: съ одной стороны, невидимое, отрѣшенное при нимается мыслію за истинное Божество; а съ другой, не дѣлимые дѣйствительнаго міра принимаются, въ своемъ непосредственномъ существованіи, за божественное явле ніе. Но они могутъ представлять отрѣшенное только ча стною стороною; притомъ, частное бытіе, принужденное выражать бытіе всемірпое, вноситъ съ собою несораз мѣрность и противорѣчіе, тѣмъ болѣе разительныя, что воображеніе, тождествуя отрѣшенное съ чувственными существами, уже брало его въ его всеобщности. Искусство Индѣйцевъ старалось исправить это разно гласіе отсутствіемъ мѣры, въ своихъ представленіяхъ. Фигуры, для достиженія всемірнаго существа и выраже нія его, теряются въ колоссальномъ, или падаютъ въ чудовищное. Дѣйствительно, когда частный образъ дол женъ выразить идею, которую онъ не обнимаетъ, или которая безмѣрно выше его; то умъ ставитъ его выше всѣхъ пропорцій, дѣлаетъ неизмѣримымъ, чудовищнымъ. Здѣсь, главнымъ образомъ, раждаются всѣ чрезмѣрности величины, въ области протяженія; стараются дать идеѣ несоизмѣримость времени или безконечнаго, въ отноше ніи къ числу, однообразнымъ повтореніемъ того же свой ства, представляя, на примѣръ: большое крличество го ловъ, рукъ, и проч., и тѣмъ силятся достичь обширно сти и всеобщности понятія. Такъ какъ яйцо содержитъ птицу, то этотъ образъ дѣлается огромнымъ предста вленіемъ яйца міра, какъ оболочки всеобщей жизни су ществъ, гдѣ брама, Богъ-творецъ, погруженный въ по кой, проводитъ годъ творенія, до тѣхъ поръ, пока, по средствомъ простой мысли, обѣ половинки яйца расііа- . |Т ’ ‘ I ••■.й с s? і I Ин, в, И льллна '