Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 35 — скаго характера; то пъ пей искали характера, принадле жащаго собственно искусству — и напрасно; можно было найти въ пей поэзію, въ нѣкоторомъ смыслѣ; ибо предме ты природы □ дѣйствія человѣческой жизни не олицетво рены здѣсь въ своей незначительности и прозаической вещественности, но разсматриваются, какъ свѣтъ , по сво ей сущности, въ свѣтѣ отрѣшеннаго; и на оборотъ — осно ваніе вещей природы и человѣка берется не въ общно сти отвлеченной, лишенной бытія и Формы; но два пре дѣла понимаются и выражаются, какъ непосредственно тождественныя. Такой образъ олицетворенія міра пре красенъ, возвышенъ и великъ; и безсомнѣніл, сравни ваемый съ грубыми изображеніями, идолами безъ значе нія, другихъ народовъ, свѣтъ, какъ субстанція чистая и всемірная, болте сообразенъ природѣ верховнаго блага и истины. Но въ такомъ случаѣ, поэзія остается неопредѣ ленною и всеобщею; и такое понятіе мало говоритъ въ пользу искусства и его произведеній. Ибо, съ одной стороны, природа бож^ствеццаго начала пеопредѣлена въ себѣ; а съ другой, его образъ, его ощутимая Форма, нс есть твореніе духа. Опа непосредственно созерцается въ вещественномъ мірѣ, въ солнцѣ , въ звѣздахъ, расте ніяхъ, животныхъ, людяхъ, въ огнѣ и прочее. Вообра женіе хорошо представляетъ себѣ другія высшія суще ства, которыхъ бытіе независимо отъ его бытія: Изе- довъ, Ферверовъ, Геніевъ, людей. Но въ этомъ отдѣле ніи, происходящемъ между всемірнымъ и его недѣли мыми существами, поэтическое изобрѣтеніе еще сла бо. Раздѣленіе остается смѣшаннымъ и поверхност нымъ; геній , Ферверъ, изедъ нс могутъ быть олице творены. Здѣсь даже нельзя отличить человѣка, постав леннаго наряду съ геніемъ; послѣдній сливается съ его душею и раздѣляетъ еще пустую Форму его личности. И такъ — воображеніе не изобрѣтаетъ здѣсь ни новой