Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 33 — ся въ томъ смыслъ, что оно существуетъ и дѣйствуетъ какъ свѣтъ , во всякомъ благъ частномъ, во всемъ живу щемъ и положительномъ. Всемірное и божественное на чало развивается во всъ различныя Формы, представляе мыя видимою вещественностію въ міръ. Но подъ этимъ разъединеніемъ всегда заключается нерушимое единство основанія и Формы. Разнообразіе не дѣлаетъ отдѣльными идею и ея проявленія; но только различіе предметовъ въ нихъ самихъ; напр. звѣзды, растенія, чувствованія и дѣйствія человѣка; во всемъ этомъ божественное является свѣтомъ или мракомъ. Въ нѣкоторыхъ положеніяхъ , содержащихъ понятіе болъе глубокое, конечно , находятъ начало символизма приближающимся къ совершенству искусства. Это частныя наслѣдованія. Напр. Ормуздъ разъ говоритъ своему лю бимцу ............ «Ферверъ Джемшида , сынъ Вавенгама, былъ великъ оредомною. Его рука взяла изъ моей кин жалъ, котораго остріе и ручка были золотыя; потомъ Джеміпидъ пробѣжалъ триста частей вселенныя. Онъ раз дѣлилъ землю золотымъ остріемъ кинжала и сказалъ:» «Да наслаждается Сапандоматъ». Онъ произнесъ священ ное слово, обратившись съ молитвою къ домашнимъ жи вотнымъ, къ дикимъ звѣрямъ и человѣку. Переходъ его былъ счастіемъ и благословеніемъ для этихъ странъ; потому что тогда являлось множество людей, животныхъ домашнихъ или живущихъ въ долинѣ. Здѣсь, кинжалъ и раздѣлъ земли могутъ представлять образъ хлѣбопа шества. Земледѣліе есть искусство, возвышающее не одинъ умъ; это работа не только чисто механическая; она требуетъ отъ человѣка размышленія, смѣтливости, опыт ности и проникаетъ во всѣ отношенія жизни. Положимъ, что отдѣленіе земли кинжаломъ должно означать земле дѣліе, которое ни сколько не выражено ясно въ путеше ствіи Джемшида. Но ничего не сказано о плодородіи Часть //. 3