Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 230 — Между тѣмъ, это вдохновеніе частно в мгновенно; оно должно ввиться напр., въ мелкихъ стихотвореніяхъ или въ отрывкѣ какой нибудь важной поэмы. Ибо, пред метъ, при большей обширности, при большемъ разви тіи, сдѣлался бы дѣйствіемъ, важнымъ событіемъ, ма теріей независимаго и истинно предметнаго представле нія. Напротивъ, здѣсь имѣется въ виду произвесть впе чатлѣніе, подобное тому, когда душа, съ живою чувст вительностью , тождествуетсл съ своимъ предметомъ. Безъ сомнѣнія , это чувствованіе требуетъ развитія; по оно движется въ совершенно внутренней сФерѣ вообра женія и сердца. Еще болѣе — оно есть бѣглая мысль и притомъ не капризная Фантазія; оно есть глубокое, мгно венное произведеніе духа, когда онъ живо занять своимъ предметомъ, живо интересуется и проникнутъ имъ. Этотъ послѣдній цвѣтокъ искусства, можно, въ семъ отношеніи, сравнивать съ древнею ениграммою, явивше юся въ первой ея простотѣ. Такал Форма является въ первый разъ, когда выраженіе предмета не состоитъ въ терминѣ называющемъ его, въ надписи или епиграФѣ, который просто изглагаетъ всеобщее; но когда къ нему присоединяется болѣе глубокое чувство, восторгъ духа, су жденіе полное ума, живой и блестящій оборотъ вообра женія, который одушевляетъ, облагороживаетъ бездѣли цы поэтическимъ взглядомъ на нихъ и представленіемъ. Подобныя поэтическія произведенія, содержаніемъ ко торыхъ служитъ первый попавшійся подъ руку пред метъ, дерево, мѣльница, весна и пр. все одушевленное или неодушевленное могутъ быть безконечно разнооб разны и раж даться, безъ различія, у всѣхъ народовъ. Но, это всегда нисшій родъ , легко впадающій въ гря зное или надутость. Вездѣ, гдѣ только способности духа и Формы языка достигаютъ нѣкоторой степени об разованности, каждый въ силахъ, если только придетъ