Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 329 — тонъ и ел Формъ, должно составлять отрѣшенное осно ваніе искусства въ этомъ обширномъ полъ положеній. Охарактеризовавши вообще эту новую степень разви тія искусства, если бросимъ взоръ назадъ, на Формы, возвѣщающій, какъ выше сказано, паденіе романтическа го искусства , мы приняли сначала главнымъ симпто момъ сего распаденія рабское подражаніе природъ въ случайныхъ Формахъ, между тѣмъ, какъ съ другой сто роны, въ юморѣ, личность, доведенная до послѣдней сте пени независимости, капризно и весьма произвольно обра щается съ основаніемъ искусства. Какъ послѣдній пре дѣлъ, въ кругъ идей выше показанныхъ, можемъ обо значить еще отношеніе между этими двумя крайностя ми. Формами перехода символическаго искусства къ классическому были: образъ, сравненіе, епиграима. Здѣсь въ романтическомъ искусствѣ мы должны представить аналогическій родъ. Въ сравненіи и различныхъ видахъ его главное было отдѣленіе идеи отъ внѣшней Формы, отдѣленіе , частію изглаженное художественнымъ соче таніемъ воображенія поэта и частію преобразованное то ждество; это представляетъ намъ отчасти епиграима. Романтическое искусство имѣло основнымъ началомъ со средоточеніе души въсебѣ, которое не находя матеріаль ный предметъ, вполнѣ соотвѣтствующимъ своей вл утренней природѣ, оставалось равнодушно къ нему. Такал противо положность развилась въ періодъ романтическаго искус ства, такъ что интересъ останавливался то на случайнос тяхъ внѣшняго міра, то на капризахъ личности. Но те перь, если этотъ интересъ простирается до того, что духъ поглотится . во внѣшнемъ созерцаніи, и въ тоже время юморъ, сохраняя личный и разумный характеръ, плѣ нится предметомъ и его дѣйствительною Формой, то въ этомъ внутреннемъ проникновеніи, мы получаемъ юморъ, въ нѣкоторомъ смыслѣ предметный.