Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 327 — по еще въ тѣлесной Формъ; это частныя божества, надъ которыми тяготѣетъ отвлеченная необходимость, судь ба. Наконецъ, основаніе романтическаго искусства есть истинная духовность съ ея личностью, углубленною въ себя, Форма внѣшняя остается для ней случайною. Въ этой послѣдней Формѣ искусства, какъ и въ прежнихъ, религіозная идея сначала была главнымъ предметомъ ис кусства, но она должна была осуществиться, перейти пъ область дѣйствительной жизни и развиться въ человѣче ской личности. Сначала, безконечное личности помѣсти лось въ чести, любой и вѣрности; потомъ въ той же не дѣлимости, въ энергіи личнаго характера, вполнѣ предан наго чисто человѣческому интересу. Эта столь тѣсная Форма, съ малымъ основаніемъ идей раждаетъ наконецъ юморъ, который потрясаетъ и разрушаетъ всякое проч ное начало, освобождаетъ себя отъ всякаго закона и по зволяетъ, такимъ образомъ, искусству стать выше себя. Но это развитіе духа имѣетъ слѣдствіемъ обращеніе че ловѣка въ себя, и потому оно глубже проникаетъ въ соб ственное сердце. Съ сего времени искусство перестаетъ быть привязаннымъ къ одному опредѣленному кругу идей и Формъ и снова посвящаетъ себя человѣчеству . Все, что человѣческое сердце заключаетъ въ своей неиз мѣримости: радости, страданія, интересы, дѣйствія, наз наченія, все становится его областью. Духу человѣка, вдохновенному собою , созерцающему безпредѣльность своихъ чувствованій и положеній, творящему свободно, выражающему свои понятія — ничто не чуждо, отъ чего бьется человѣческое сердце. Вотъ основаніе, на которомъ работаетъ искусство и, говоря артистически, оно без предѣльно. Выборъ идей и Формъ предоставляется вооб раженію. Ни одинъ интересъ не чуждъ ему; ибо искус ство пе имѣетъ уже надобности представлять только то, что связано съ частною эпохою; всѣ предметы принадле-