Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 326 — въ данный предметъ, но не можетъ вполнѣ тождество- ватъ съ нимъ. Даже ни къ чему не служитъ ему желать усвоить себѣ всеобщія человѣческія вѣрованія , быть, напр., католикомъ по отношенію къ искусству, какъ многіе поступали въ послѣднее время, дабы дать опредѣ ленную Форму своимъ чувствованіямъ , дабы сообщить представленію болѣе прочный, опредѣленный характерѣ, или что-то отрѣшенное. Великая и свободная душа арти * ста, не принимаясь еще за произведеніе, должна чувст вовать, что она стоитъ твердо на избранной почвѣ, быть увѣренною въ себѣ и почерпать эту увѣренность изъ се бя. Въ особенности нынѣшній артистъ имѣетъ надоб ность въ образованіи ума, по которому всякое вѣрованіе, ограниченное опредѣленными Формами, есть въ его гла захъ только моментъ отрѣшенной истины. Онъ оцѣни ваетъ ихъ по высокимъ идеямъ, которыя сообщаетъ имъ оживляя ихъ въ своихъ твореніяхъ. Такимъ образомъ, всѣ Формы и всѣ идеи служатъ ар тисту; талантъ и геній его не обязаны заключаться въ частную Форму искусства. Если теперь спросимъ себя : какое основаніе и какія Формы могутъ, по крайней мѣрь, принадлежать этому степени развитія искусства, по его всеобщему характеру? то найдемъ слѣдующее : Всеобщія Формы развитія искусства являются въ от ношеніи къ отрѣшенной истинѣ; смотря потому, какъ ис- куство способно достичь ее и имѣетъ ли частный ихъ характеръ началомъ различные способы понимать отрѣ шенное , какъ оно открывалось сознанію пародовъ въ различныя эпохи исторіи. Такъ мы видѣли , въ символи ческомъ искусствѣ, силы природы составляютъ основа ніе представленій , Формою которымъ служатъ Физиче скія явленія и человѣкообразныя олицетворенія. Въ классическомъ искусствѣ является духовная недѣлимость,