Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 325 — бодчымъ орудіемъ; каждый можетъ воспользоваться имъ приличнымъ образомъ, по мѣрѣ личнаго таланта и при ложить его ко всякимъ предметамъ какой бы ни было природы. Это ставитъ артиста выше идей и освящен ныхъ Формъ. Духъ его движется свободно, не завися отъ понятій и вѣрованій, въ которыхъ вѣчное и божест венное начало открывалось сознанію и смыслу. Никакая идея, никакая Форма не смѣшивается уже съ самою вну треннею и самою глубокою сущноствію его души. Вся кій предметъ хорошъ для него, лишь бы только не про тиворечилъ совершенно внѣшнему закопу, предписыва ющему сообразоваться съ правилами изящнаго и искус ства вообще. Теперь нѣтъ предмета выше этого относи тельнаго условія и хоть бы сдѣлали исключеніе въ поль зу какой нибудь частной идеи, нѣтъ никакой надобно сти искусству представлять эту идею. Равнымъ образомъ, онъ находится предъ предметомъ въ такомъ же отношеніи, въ какомъ драматическій поэтъ предъ лицами выстав ленными имъ на сцену и чуждыми ему. Онъ влагаетъ свой геній въ свое произведеніе, извлекаетъ послѣднее изъ собственной субстанціи, но только съ общимъ или чисто случайнымъ характеромъ. Не требуйте отъ него, чтобы онъ сообщилъ своимъ лицамъ болѣе собстве нной личности. Онъ прибѣгаетъ въ семъ случаѣ къ своему магазину типовъ, Фигуръ, прежнихъ артистиче скихъ Формъ, которыя, сами по себѣ, для него незначи тельны п важны только потому, что въ мѣрку избранно му имъ предмету. Впрочемъ, въ большей части искусствъ, особенно пластическій артистъ не самъ выбираетъ пред метъ, ио работаетъ по заказу. Нужно ли представить черты изъ священной или гражданской исторіи, напи сать драматическую сцену, нарисовать портретъ, по строить церковь , надобно думать только о выполненіи того, что предписано. Конечно, онъ влагаетъ душу свою