Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 324 — лясиаго предмета. Что искусство и наука открываютъ на шему смыслу и разуму, вполнѣ начерпывая предметъ, безъ всякой темноты и скрытности , то прошло ; тѣмъ самымъ потеряло для насъ истинный интересъ; ибо инте ресъ находится только въ полной свѣжей юности. Духъ пробуждается , живо чувствуетъ потребность развиться въ присутствіи предметовъ тогда только, когда остается въ нихъ что нибудь таинственное, что онъ еше открылъ. Отъ того идеи, долгое время оставались погребенными во глубинѣ человѣческой души. Но теперь, если искуство проявило всестороннимъ об разомъ понятія, составлявшія основаніе человѣческихъ вѣрованій, если оно.совершило цѣлый кругъ предме товъ принадлежащихъ ему, свое назначеніе но отноше нію къ каждому пароду, каждому частному историческому моменту, каждому опредѣленному вѣрованію, то попри ще его кончено; истинная потребность возрождаться мо жетъ пробудиться только протиподѣйстіемъ идеямъ, го сподствовавшимъ исключительно. Такъ, въ Греціи, Ари стофанъ возставалъ противъ нравовъ и идей своего вре мени , Лукіанъ противъ всей прежней греческой граж данственности. Такъ, въ концѣ среднихъ вѣковъ, въ Италіи и Испаніи Аріостъ и Сервантесъ начали осмѣи вать рыцарство. Въ противоположность эпохамъ, въ которыя артистъ, вѣрный духу своей націи и своего вѣка заключается въ крутъ частнаго вѣрованія, идей его н Формъ его пред ставленія, мы находимъ совершении другое положеніе, развивающееся и истинно важное, только въ новѣйшее время. Въ наше время, почти у всѣхъ пародовъ артиста ми овладѣли углубленіе, критика, философія ; они про шли всѣ степени романтическаго искусства ; увлечься частною идеей и выраженіемъ, приличнымъ ей — для нихъ что-то прошедшее: Такъ искусство вдѣлалось сво-