Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 323 — риза! Въ немъ, изъ неге они раждаются, изъ этого обиль наго сѣмени, котораго живая сила не успокоится дотоль, пока чрезъ посредника не придетъ въ недѣлимую Форму, себѣ приличную. Напротивъ, если хотимъ теперь взять предметомъ произведенія скульптуры или живописи, ка кое нибудь греческое божество, артистъ не найдетъ въ немъ ничего серьезнаго; у насъ не будетъ вѣры. Безъ сомнѣнія, во времена полнаго, совершеннаго вѣрованія, артистъ не имѣлъ надобности, быть, какъ говорятъ вооб ще,благочестивымъ; даже рѣдко, въ какую нибудь эпоху, встрѣчаемъ глубокую набожность между артистами. До статочно было, чтобы идея составляла самую внутрен нюю его сущность, неудержимо заставила бы его про явить себя. Артистъ производитъ наравнѣ съ силами природы; талантъ его, натуральный; ; онъ, посредствомъ размышленія не становится предъ предметомъ, чтобы въ тишинѣ мысли уподобиться ему. Въ произвольномъ по летѣ своего воображенія, онъ непосредственно связанъ съ представляемымъ предметомъ виутреннъйщею частію себя самаго. Тогда личность совершенно поглощается предметомъ; художественное созданіе раж дается однимъ почеркомъ нераздѣляемаго ни съ кѣмъ генія. Походка его тверда и вѣрна; онъ сохраняетъ всю силу своего со средоточенія и своей напряженности (int&isite). Вотъ главное условіе для искусства желающаго явиться во всемъ своемъ совершенствѣ. Но въ ряду, который мы должны назначить искусству на границѣ его развитіи , отношенія совершенно измѣ няются. Впрочемъ/ это не простой случай, ни гибельное вліяніе посторонней причины, ни нападокъ времени, ии проза и беэъинтересность эпохи и т. п., но необходи мый ходъ самаго искусства. Его назначеніе — явить идеи заключающіяся въ немъ; съ каждымъ шагомъ оно даетъ человѣческому духу средство освободиться отъ представ-