Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 322 - вязанными къ человѣческой Формѣ. Романтическое искус ство, въ первый разъ, погрузило духъ въ глубину соб ственной внутренней природы. Предъ лицемъ духа, плоть, матерія, вообще міръ составляли совершенное ни что, хоть духъ и могъ проявиться только въ нихъ; а ме жду тѣмъ, они умѣли выиграть потомъ, до извъстой сте пени, свою важность и дѣйствительность. Эти различные способы объяснять вселенную, состав ляютъ религію , вообще, духъ народовъ и главныхъ эпохъ человѣчества. Эти идеи также проникли въ искус ство и во всѣ области дѣйствительной жизни. Теперь — если каждый человѣкъ въ политической ли СФерѣ дѣя тельности, религіозной, артистической, или ученой, есть дитя своего времени; если онъ назначенъ осуществить идеи, составляющія сущность его и дать имъ требуемую Форму, то назначеніемъ искусства будетъ отыскать для духа народа самое приличное артистическое выраженіе. Артистъ, вполнѣ тождествуясь съ однимъ изъ этихъ по нятій, привязанный живою и твердою вѣрою къ какой нибудь частной религіи, серьезно принимаетъ эти идеи и представленіе ихъ. Другими словами: эти идеи для пего отрѣшенная, безконечная истина, каковою находитъ онъ ее въ своемъ сознаніи; они самая внутренняя часть его существа, его субстанція; Форма, йодъ которою предста вляетъ ихъ, для него, какъ артиста , возвышеннѣйшій способъ открыть себѣ самому, здѣлать для себя ощути мымъ отрѣшенное и , вообще , сущность вещей. Идея, пребывая такимъ образомъ въ немъ, влечетъ его къ како му-то опредѣленному способу представленія. Артистъ не создаетъ въ воображеніи идею или Форму; они въ немъ самомъ. Слѣдов,, ему только остается здѣлать вреЭліет® изъ того, что въ немъ и обнаружить его предъ собою въ живой Формѣ. Вотъ когда артистъ истинно вдохно венъ! вотъ когда произведенія его не суть созданія кап-