Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 30 — ставленіи царства свѣта и тьмы, вѣчно враждующихъ между собою. Въ царствъ Ормузда Амшаспапды суть сень свѣтилъ- никовъ неба; имъ также воздается поклоненіе, какъ су щественнымъ частямъ свита. Какъ обитатели неба, они составляютъ многочисленное поколѣніе и суть боже ственный овеществленный свѣтъ. Каждый Амшаспаіідъ, корону повинуется самъ Ориуздъ, управляя вселенною въ свою очередь, въ означенный день, по всюду разли ваетъ свои благословенія и свои благодѣянія, Иэеды и «верверы, — также Формы спита, который идетъ далѣе и далѣе, раздробляясь таквмъ образомъ. Всѣ ати верхов ныя существа суть олицетворенія Ормузда, по не много сближаются съ «кормою человѣческою; они также и не ду хи; въ истинномъ смыслѣ, сущность ихъ всегда есть свѣтъ, его сіяніе, его лучи. Таковы и предметы приро ды не назначенной для зрѣнія; они разсматриваются внѣшнимъ образомъ, какъ свѣтъ отъ свѣтящихся тѣлъ. II такъ, животныя и растенія принадлежатъ уже чело вѣку и общественному міру; государство, царь, окру женные мудрецами, іерархія различныхъ классовъ обще ства, устройство городовъ и округовъ, съ правителями, какъ чистѣйшими образцами правосудія и добродѣтели, суть также бытіе Ормузда. Ибо все содержащее въ себѣ и разливающее счастіе и жизнь, хранящее порядокъ, есть овеществленіе свѣта, — н тѣмъ самымъ представляетъ самого Ормузда. Всякая благость въ частныхъ суще ствахъ, всякая любовь, правосудіе, благотворительность, крѣпость, покровительство, счастіе, духъ жизни, — есть лучь божественнаго свѣта, Царство Ормузда — міръ чи стый и свѣтлый , какимъ представляется нашему взору. Н ѣтъ разности между явленіями природы и явленіями духа; свѣтъ и добро, умственныя и Физическія свойства соединены и слиты также, какъ въ Ормуздѣ. Равно-