Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

- 311 — чало, разрушивши классическій идеалъ, само влечется къ собственному разрушенію. Здѣсь, прежде всего, поражаетъ пасъ вполнѣ случай ный и ппѣйпіій характеръ матеріи, служащей искусству. Въ пластикъ классическаго искусства внутренній и ду ховный елементъ такъ тѣсно связанъ съ внѣшнимъ , что послѣдній служитъ первому Формою и не отдѣляется отъ него, какъ независимый предметъ. Но, какъ въ романти ческомъ искусствѣ, душа удаляется въ себя, то всв пред- , меты внѣшняго міра имѣютъ право развиваться отдѣль но, существовать собственно и особенно. Съ другой сто роны, какъ существенная цѣль представленія есть пред ставить человѣческую личность заключенною въ себя, то все равно — будетъ ли развиваться личность или опредѣ ленные предметы Физическаго и нравственнаго міра. И такъ , начало , составляющее основаніе романтическаго міра, можетъ явиться во всякомъ родѣ обстоятельствъ, въ тысячи различныхъ положеній, въ самыхъ несход ныхъ отношеніяхъ, во всѣхъ родахъ удаленій п запутан ностей, сраженіи и возобновленій- Здѣсь отыскиваютъ и показываютъ только субъективное и личное развитіе не дѣлимаго, образъ его жизни и существованія, а не пред метную идею, всеобщее в отрѣшенное начало. Въ пред ставленіяхъ романтическаго искусства все имѣетъ оди наковое мѣсто. Всякая сфера, всякое явленіе жизни, все самое высокое и самое низкое, нравственное и ненрав ственное — все изображается равпо. Въ частности, но мѣ рѣ униженія искусства, погруженія въ особенности дѣй ствительнаго міра , оно сообщаетъ предметамъ высшее достоинство и артистъ выполняетъ свое усиліе, тогда, какъ вѣрно представитъ ихъ. Такъ въ Шекспирѣ, част ныя сцепы, пе имѣющія связи съ дѣйствіемъ цѣлаго, разсѣянныя въ піесѣ, представляютъ множество второ степенныхъ случаевъ съ положеніями всякаго рода. Изъ