Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 307 — опредѣленныхъ чисто внѣшними причинами. Тоже я въ рыцарствѣ, которое въ чести, любви и ѣѣрности нахо дитъ высшее по видимому оправданіе, и весьма сообразно, съ истинною нравственностію. Во-первыхъ — этотъ слу чайный характеръ происходитъ отъ того, что обстоя тельства, съ которыми борятся лица — отдѣльны; вмѣсто всеобщаго дѣла, они ищутъ частной цѣли. Тогда событія не представляютъ никакого необходимаго очарованія. Во- вторыхъ, въ отношеніи къ самимъ лицамъ, произволъ □ обольщеніе занимаютъ важное мѣсто въ ихъ намѣрені яхъ, планахъ и предпріятіяхъ. Этотъ рядъ приключеній, развитыхъ послѣдовательно въ многообразіи дѣйствій, положеній и слѣдствій представляетъ міръ толпящихся и разрушающихъ себя событій — слѣдовательно, имѣетъ вполнѣ комическій характеръ. Вѣрнѣйшую картину уничтоженія рыцарства находимъ въ Аріостѣ и Сервантесѣ. Отвлеченные характеры, ко торыхъ енергическая личность составляетъ главную чер ту, въ совершенствѣ представлены Шекспиромъ, со всею ихъ слабостью и непостоянствомъ. Въ Аріостѣ особенно занимаетъ насъ то, какимъ обра зомъ сплетаются и раздѣляются лица и предпріятія, этотъ лабиринтъ повѣстей, въ подвижной картинѣ, смѣ няющій множество Фантастическихъ отношеній и поло женій комическихъ, которыми поэтъ играетъ по прихо ти. Герои должны принимать здѣсь за серьезное, шутки и безпрестанныя дурачества. Любовь, главнымъ обра зомъ, надаетъ изъ чистой области божественной комедіи Данте и идеальной нѣжности Петрарки въ грязныя ис торіи и смѣшныя столкновенія. Въ тоже время, героизмъ и храбрость простираются до такого преувеличенія, что нс возбуждая удивленія, даже довѣренности, заставля ютъ только смѣяться надъ баснословнымъ характеромъ этихъ подвиговъ. Но, не смотря на забавную сторону