Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 306 — комъ обстоятельствъ , подвиги , внушенные любовію, имѣютъ цѣлію только открыть силу страсти, оправдать постоянство и вѣрность, показать, что въ мірѣ и въ об ществѣ цѣнно только то, что проявляетъ такую любовь. Потому, частное дѣйствіе, съ цѣлію сего проявленія, какъ простое доказательство , не опредѣляется собою; оно предоставлено произволу, прихоти дамы, случаю внѣ шнихъ событій. Таковы же и тъ подвиги, которые ру ководствуются честью и храбростью. Цѣль, совершенно личная, принадлежитъ человѣку, мысль котораго далека отъ всякой нравственной идеи. Во всякомъ обстоятельствѣ проглядываетъ его личность , каждую минуту оскорб ляется его честь; впрочемъ , онъ ищетъ только случая показать свое мужество и свою ловкость. Какъ здѣсь нѣтъ никакой мѣры для оцѣнки нравственнаго и не нравственнаго, то п нѣтъ постояннаго правила для рѣ шенія, что есть нарушеніе (права) чести и какое закон ное побужденіе явить свое мужество. Тоже замѣчаніе относится и къ охраненію права , которое также есть цѣль рыцарства. Право и законъ не являются еще твер дымъ и отрѣшеннымъ началомъ , которое безпрестанно осуществляется силою положительнаго законодательства и его необходимаго содержанія; они подчинены мнѣнію каждаго, такъ что опредѣленіе проступка, всеобщая оцѣн ка того, <го сообразно пли несообразно съ правосудіемъ, вполнѣ предоставляется произвольному суду лицъ. Слѣдов., въ картинѣ рыцарства и въ отвлеченныхъ ха рактерахъ, изложенныхъ выше, всего поразительнѣе для насъ случайная Форма , являющаяся вдругъ, болѣе или менѣе, въ волѣ лицъ и пхъ обстоятельствъ. Дѣйствитель но, лица, съ столь сильною и исключительною недѣли мостью, могутъ брать причиною своихъ дѣйствій произ вольную цѣль , которую облагорожпваютъ енергіего сво ей ноли; они торжествуютъ или падаютъ въ коллизіяхъ,